
大殿入口前藏民们秩序井然地排队,手里捧着酥油罐,嘴里念叨着我根本听不懂的经文本来一直很讨厌去人多的地方,但这里密密麻麻的藏民也成了一道景观在扎什伦布寺、白居寺、色拉寺,哪怕是之后的布达拉宫,都没有看到如此之多的藏民在朝拜或许大昭寺在藏民心目中的地位是无可替代的,这里是平民的圣地,而布达拉宫高贵得让人只能仰视如果没有这些信徒,或许大昭寺只是一座普通的寺庙而已跟随一位导游小姐偷听了这里的介绍,这座始建于唐贞观21年的寺庙最初称“惹萨”,藏语“山羊”称“惹”,“土”称“萨”,全称为“惹萨噶喜墀囊祖拉康”意即由山羊驮土建的,这便是大昭寺的由来。后来惹萨又成为这座城市的名称,演化成今天的“拉萨”。

导游小姐说到,传说文成公主入藏之前,松赞干布派去大唐求亲的使者解答了五个难题
第一个难题,是要给一个珍珠串上丝线,珍珠内的孔道不是笔直而是弯曲的。这道题目我直接就答了出来,找个蚂蚁系上丝线爬过去就行了。导游小姐用诧异的目光看着我,“你怎么这么聪明?”呵呵其实没什么,我小时候就依稀听过这个故事
第二个难题,是要判断一棵树干哪头是顶哪头是底。我忍住笑没有说,其实想到一个答案,殴打它,直到它说出来为止
第三个难题,是要在一天之内吃掉一百头羊。其实很简单,只要报上我的名号这些羊就逃光了,因为我是一条饥不择食的色狼
第四个难题没听到
第五个难题,是要在一百个陌生女子中找出文成公主。据说松赞干布的使者买通了文成公主的奶妈,打听到文成公主眉心有一颗痣,而且始终有蝴蝶围绕。
据说文成公主入藏走了整整三年零六个月。暗暗在想,幸亏是只到西藏,如果哪个美洲印第安土著酋长来大唐求亲的话,等公主到了目的地,估计都已经成了老太婆了,残念。

每个小殿堂内都有长明不熄的酥油灯,信徒们带来的酥油使灯火长驻那些信徒一手不停地摇着转经铃,另一手将酥油缓缓注入酥油灯,口中念念有词,火焰伴着铃声摇曳舞动有些酥油已经凝固,信徒们就将油罐在火焰上灼烧,凝固的酥油化成液体流淌下来,在火焰的中心变成光明这些火焰千年之前曾经在石砖上画下迢迢而来文成公主的影子,我无法想象当年身处异乡的她是什么心情而这些火焰千年之后把相同的光芒投射在同是异乡客的我的眼中,我像个朝圣者一样祈望我的灵魂得到救赎曾经在黑照片中看到印度僧侣自焚的场景,在金基德的《春去春又来》中,老迈的僧侣也在小舟上堆上木柴自焚而死,焚身以火,化身为火一直无法理解如此惨烈的毁灭,是什么力量让那些佛教徒可以承受如斯的痛楚?
或许古代宗教中都有对火焰的崇拜,火就仿佛太阳的一部分,进入火焰就得到了光明
我要在火焰的心里
变成光明
我要在透明的火焰里
变得像灰烬般轻松
还能看到带着小孩的信徒缓步走过,除了献上酥油,还让小孩仔细辨认这些佛像,俯身用头触碰佛龛的底座
他们在孩子年幼的心中,就种下了对这些神灵的崇拜,藏民对信仰如此虔诚也就并不奇怪了因信仰而活着,或许就是不少藏民的生活写照

大昭寺经堂大殿高四层,里面两层从正门进去,外面两层需要从大殿之外的楼梯上去内层大殿四面都是一个个小间,在第一层供奉着文成公主带入西藏的释迦牟尼十二岁等身金像那间殿堂名字叫作“觉悟释迦牟尼主殿”,并不觉得这尊金像如何出众,但藏民都把那里作为最终朝拜圣殿藏民都很热情,认识了一个来自那曲的老师,索多,他每年来这里朝他还把我一直领到一楼楼梯的拐角,指着一块石头告诉我,如果把头贴在那里,有运气的话可以听到水声那块石头很不起眼,上面有一个凹陷的孔洞,只看到藏民凑身上去虔诚地聆听着什么
第一次去听的时候,隐约仿佛听到很远处传来诵经的声音,不知道是不是我的幻听,或者只是我周围的回音
索多也覆耳过去谛听,但他只是憨憨地朝我笑笑,什么都没有听到而我第二次再去听,却同样什么都听不到了...
站在墙边,看到一些信徒背紧贴在墙上,擦着墙慢慢走过问他们为什么,他们用并不流利的汉语告诉我,这样可以治愈他们的痛苦我也试着倚靠在墙上,如水一般饮下火焰所流出的光明,那一刻我觉得我的灵魂在升华而去...
此帖已被熊猫[vzctvx]于2008-01-11 21:01编辑过