汶川县内的两处全国重点文物保护单位——姜维城古遗址、布瓦黄泥碉群,均遭严重损毁。布瓦黄泥碉群是海拔最高的黄泥夯土建筑,建在海拔超过3000米的山坡。地震之后,布瓦黄泥碉群的5个碉楼都在大概三分之一处折断了。

从布瓦山羌寨对望,对面久负盛名的罗卜羌寨一览无遗。但这处拥有240多户人家,被喻为最原生态的、保持着最古朴、最纯朴的羌族村寨在大地震发生后,瞬间就被夷平。

目前在汶川实施救助工作的瓦尔泽布介绍，地震之前，已经有越来越多羌族年轻人离开“落后”的羌寨生活，地震之后，越来越多的羌族年轻人都将搬出羌寨，羌族文化还能复活吗?

古老羌族的创伤

“羌族是中国最古老的民族之一,也是华夏族的重要起源之一。早在3000多年前,殷代甲骨文中就有关于羌人的记载。”四川省民俗学会会长、民间文艺家协会副主席江玉祥介绍：,炎帝姓姜，出于西羌，夏禹、姜太公、后蜀大将姜维也都出自羌族。特别是在夏朝,羌族分布了中国的西北甚至是中原很大的一片区域，“应当说，古老羌族是华夏族最重要的起源之一。”

根据江玉祥的介绍：羌族一直保持着原始的信仰，不像汉族那样已经发展出观音或者玉皇大帝这样的“偶像崇拜”羌族以天神为最高保护神，以崇拜白石为表征，每家屋顶正中最高处都供奉白石。

“再比如,诸葛亮说‘臣本布衣,躬耕于南阳’。这个布衣指的是古代平民百姓所穿的麻布衣,一直到现在羌族人都是穿麻布衣的。”

“还有，羌族信仰中的巫师叫“释比”，其中有一种颇为踉跄、跛脚的步法被称为“禹步”，就因为传说当年大禹治水的时候得了风湿性关节炎，走路一瘸一拐，而被形象地保留在羌族古老的祭祀仪式中。”

在大地震中世人最关心的羌寨碉楼，在羌语中叫“邛笼”。早在2000多年前的《后汉书·西南蛮夷传》中就有关于羌寨碉楼的记载：“垒石为室，高十余丈，为邛笼。”

从岷江中上游的理县、汶川、茂县,到大渡河上游的丹巴、金川、马尔康,到雅砻江的炉霍、康定、木里,再到西藏的工布江达，这片方圆数十万平方公里的土地，被誉为“千碉之国”，这里是中国地形最复杂、南北向河流与山脉最多的地方。藏、羌碉楼高耸入云的身影背后，其实是古代民族大迁徙的恢宏图卷。

羌族史权威学者李绍明介绍：这里正处于费孝通所讲的“民族走廊”上，无数次的民族之间的纷争摩擦之下，羌族人用他们的奇思妙想创造了这样奇丽的建筑。“羌族碉楼几十米高、墙厚、窗小等特点,是与历史上羌民族生存环境的危险、艰难有关系。为了防范和抵御异族人的袭击和侵占，卫护自己的安定生活，羌族人便设计了这样的建筑模式。

“汉魏时期，羌族人从甘肃青海等地沿着一个新月形的河谷下来，最后选择在龙门山脉一带定居，正好处于汉族和藏族之间的一个悠长的山谷。这本来是一个不毛之地，但羌族人为躲避民族纷争，没有选择在平原居住。”

李绍明分析说：此次8级大地震中，桃坪羌寨等一些知名的羌寨碉楼没有倒塌，原因就在于古羌人运用智慧创造了具备良好抗震性的碉楼结构，“羌人将麦秸秆、青稞秆和麻秆用刀剁成寸长，按比例与黄泥搅拌成糊状，便可层层错缝粘砌选好的石料。这种材料坚固耐腐，加之结构设计精妙，素有“百年碉楼不倒”之说。

然而在“5·12”大地震中，这些被誉为“东方金字塔”、平均年龄在700岁左右的羌寨碉楼，也有不少遭受到损失：茂县的黑虎羌寨、汶川的罗卜羌寨、北川小寨子沟等羌族风格独特的羌寨遭受严重破坏。

令江玉祥忧心忡忡的并非只是这些羌寨、碉楼。“羌族文化中纷繁精彩的民俗等非物质文化遗产，想必也遭遇一场劫难。至今，羌族许多老艺人都还没有联系上，生死未卜。